肆拾伍、鱙人池(上) (第6/10页)

，必须提供能够为村子有所贡献的能力跟效益。

    同时，左巫一众擅长结界术法的巫nV成为後来主司鲲笼村结界的关键要角。

    又根据当时妻子母亲的说法，随着左巫与鲲笼村当地居民结合产下後代，原本未具备强大咒术C控、超自然感知与修行能力的左巫男X最终同化成鲲笼村民，成为维持家庭生计和村子活力的一份子，最後仅剩下部分尚保留血统能力的纯正及非纯正巫nV担任村内神职工作。

    这里即能看出清笼寺对於大cHa0祭的祭祀科仪和持术上的工作分配。此阶段约距今六十多年前的1950末。期间台湾又受到不同国家政权的殖民统治，伴随二次世界大战的爆发，更是使左巫一众的男X几乎消失。

    而大cHa0祭也在左巫一众来到村子後出现第一次的改变，就是前面所提到，扮演关键角sE的鱙人制度。

    後将带入关於鲲笼村大cHa0祭的仪式内容沿革与改变。」

    时间来到近代，亦是鲲笼村的现实历史，揭露了大众所知的国家时局演变，同时阐述左巫一众的古今身分转变，最终成为鲲笼村和大cHa0祭的其中一块齿轮。

    到底哪些部分为真，真实成分占据了多少，又或绝大部分参杂作者个人的臆测，就如同左涵父亲里头所写──取决掌握解释权跟话语权者，因此作为方尽管感到怀疑，还是只能对这唯一能获取鲲笼村演进资讯的内容，尽可能抱持相信态度。

    只不过，如今已准备带出关於大cHa0祭仪式的部分，那表示也会提及之前在广播塔工作日志里自己和曹明渊所见的不堪入目情事。尹诗雯到此深x1了一口气有些犹豫是否要继