神龛 (第1/2页)

    我一怔，问道：“你怎么知道。”

    “……我母亲以前为了让我晚上睡觉，总往我的饭菜里下药。”杜奉予把两杯茶都倒进水盆里一些，做出被人喝过的样子再放回炕边。

    “不是说你妈下了几回药，你就进医院了吗？”

    “几回……？得有几十回吧。她以为我这是什么坏毛病，非要给我扳正过来。”杜奉予无奈道。

    我哈哈笑，正要逗他两句，忽然听到屋外远处有嘈杂的喧哗声，似乎正由远及近地向着潘家靠近。当我从那混乱的人声中隐约听到‘二阳’两个字时，顿时有了一种不好的预感，连忙跳下炕大步跑到窗边一把拉开窗帘。

    然而，眼前的一幕再次震惊了我。

    窗外的防盗栏不知何时被人拉上锁死，原本向外开的窗户此时只能打开一道缝，最多让人探出一只手。

    当我把耳朵凑到窗缝边，能听到至少有十几个人的声音在雨夜里混作一团。他们一边嚷嚷着‘要孩子’‘抓住他们’，一边快速向我们的方向靠近。

    而我目光所及之处，原本因夜深而熄灯入睡的潘家村各家各户，此时正一间又一间地重新点亮自家的灯火。

    完蛋了。

    “还发呆！”

    杜奉予显然也意识到情况危急，拉起我就要朝门外跑。他情急之下用力推了两下偏屋门，发现推不开，就抬腿一脚将整个门板直接踹飞。

    我看着轰隆倒地的门板倒抽了一口凉气，用蚊蝇般细小的声音嘤咛道：“表弟……这门是朝里开的……”

    杜奉予没说话，只冷酷地望向前方。我顺着他的目光望去，竟发现对面主屋的门竟然开着。而那屋内的景色，简直奇怪到让人后脊发麻。

    借着棚顶那枚昏黄的灯泡，我看到潘家主屋的窗台上垒着一面水泥红砖墙，彻底封死了窗户。墙上虽然没刷白灰，却贴着一幅连绵秀丽的山峦风景画。但最引人注目的，还是屋内那座枣红色的华丽雕花神龛。

    那神龛足有一米半宽，两米高。下半部是精致华丽的雕花木柜，上半部则是个古代的小房子，有镂空的门窗和房檐。龛台两侧摆着会喷水雾的小假山和供果，中间则是燃着三炷香的香炉，与几个浓墨重彩的小纸人。

    透过那团朦胧迷绕的烟水云雾，我看到神龛最内部、也就是那个小房子里端正地摆放着一个白色带盖瓷坛，坛前的黑色牌位上刻着三列白字：

    故男潘大力生西之灵位

    生于一九六七年五月三日

    早逝于一九九二年八月二十七日

    如果把世界上最令人痛彻心扉的事做成排名，白发人送黑发人估计能排到前三。

    自我有记忆以来，我家就是五口人。

    我奶奶走的早，我出生前她就不在了。我姑则在我刚会走路时嫁到了城里，几乎不回来。所以对我而言，家人就是爷爷，爸爸，mama，叔叔。

    我爹没的那年，我十一岁，披麻戴孝地给我爹摔盆儿。

    过了半年，我十一岁半，又披麻戴孝地给我叔摔盆儿。

    那两场葬礼在我记忆中十分混乱复杂，唯有一件事我记得十分清楚。那就是爷爷每次都在葬礼中途拉着脸一声不吭，等立碑下葬后又会趴在墓碑上大咧着嘴巴悲鸣。

    我虽然也很难过，但更多是想到自己再也得不到他们的疼爱和陪伴而抽泣。远达不到爷爷那样只看一眼墓碑就痛不欲生的程度。

    直到长大后我明了事理，再去坟地祭拜家中先人看见他们的碑文时，才后知后觉到爷爷的悲痛。

    碑文的书写有很多规矩和讲究。

    比如，碑文对逝者的称呼有专门的用语。

    父母去世后，不能再写作父母。要尊称父亲为考，母亲为妣。如丧考妣中的‘考妣’指的就是父母，形容某人像死了父母一样悲伤。

    因此，在有考妣这个专门用语的情况下，在碑上写亡父亡母就是一种大不敬。写那个就跟写‘我的死爹’没什么区别……当然，要是亲子关系真烂到底了，那就这么写也无所谓。

    而父母去世时，家中是否有父母的长辈健在也会影响碑文上的用语。

    如果父母去世时，逝者本人的父母和岳父岳母中任何一位还在世，那碑文上只能写‘先考’或者‘先妣’。意思是和更年长的长辈比，逝者作为后辈只算得上是先走一步。

    如果父母去世时，逝者本人的父母、岳父岳母都已去世，且其还有孙辈。那逝者在家中的地位最为尊贵，碑文上可写作‘显考’或者‘显妣’。

    到这，碑文的开头已经有了，接下来在逝者的姓名上还有规矩。

    假如张三丰去世了，那他子女立的