第四十章 落水 (第7/7页)

其然、而又都不知其所以然、看似客观而无法否定、从而被理所当然为已知——或者都说不上“已知”而只是“就是这样”的概念上，以此来把问题变成看似无可再问的所谓“答案”而已。

    就拿眼前这事儿来说，看见作为“看见”本身，和那些看似决定它性质——物质性与可知性——的脑神经、化学介质、生物电流等等其实本就是全然不同质的两类范畴…

    而且，科达比那西的一切所谓“知识”若真的彻底深究下去，到头来似乎都是这般把本来全然不搭的范畴生生拼到一起凑出个说法来，只是当某个说法达到一种看似比其他同类更贴切的程度时，这说法便成了所谓“知识”，直到有一天出现比它更贴切的说法。

    也许，“知识”作为一种“说法”，并不是因为其真实而得以成为“知识”，而只是因为在科达比那西人的认知里，只可能以“说法”为真实。

    存在——“此在”中显影的种种与存在之整体——的实质是任何“说法”都无法抵达的。

    一切“说法”的本体也依然是这本无法抵达亦无需抵达的实质本身。

    这下，阿杰也同时察觉到自己过去真正需要的其实从来都不是什么对事实真相的认知与理解——或者说“真理”——而只是需要一种“真理感”或曰“知道感”，以便让自己通过知悉某种“说法”显得、并由此让自己相信对这说法所述的对象了如指掌而已。

    但此时此地，在似乎已脱离了一切认知窠臼而只作为“真实”自在而在的仙子面前，那一整套几乎每个科达比那西人都娴熟无比、条件反射般的认知模式，全都变得荒谬无力、不攻自破、更不值一提了。